Có, Giáo hội có Học thuyết Nhập cư

\

Phản hồi cho những bình luận gần đây của Steve Bannon

Steve Bannon hoặc không biết học thuyết là gì, hoặc anh ấy đang vật lộn với học thuyết của Giáo hội Công giáo về vấn đề nhập cư.

Trong một đoạn trích từ cuộc phỏng vấn với 60 Minutes của CBS, cựu Chiến lược gia Nhà Trắng của Tổng thống Trump, ông Bannon, đã đưa ra ít nhất hai khẳng định liên quan về quan điểm của Giáo hội Công giáo vì nó liên quan đến nhập cư và di cư. Thật không may, những tuyên bố này không phải là hiếm, và chúng dường như bắt nguồn từ sự kết hợp giữa các vị trí chính trị của một người và chân lý của đức tin Cơ đốc của chúng ta. Tôi hy vọng sẽ cung cấp sự rõ ràng về giáo lý của Giáo hội liên quan đến phẩm giá con người và điều này tồn tại như thế nào trong quan điểm của chúng tôi về chính sách nhập cư và đối diện trực tiếp với câu chuyện của ông Bannon.

Đầu tiên, ông Bannon tuyên bố: “Tôi hoàn toàn tôn trọng giáo hoàng và tôi hoàn toàn tôn trọng các giám mục và hồng y Công giáo về giáo lý. Cái này[immigration] không phải là về học thuyết. Đây là về chủ quyền của một quốc gia. Và về vấn đề đó, họ chỉ là một người có ý kiến khác ”.

Giáo lý đang giảng dạy. Giáo huấn của Giáo hội về vấn đề nhập cư là rất rõ ràng và bắt nguồn trước hết và quan trọng nhất từ phẩm giá của con người. Mặc dù nó không liên quan trực tiếp đến mọi quyết định về chính sách công, nhưng rõ ràng nó quy định là nằm ngoài giới hạn của bất kỳ loại ngôn ngữ nào tìm cách phân đoạn và tách biệt dân Đức Chúa Trời. Đáng buồn thay, ngôn ngữ loại trừ đã chi phối phần lớn cuộc tranh luận của chúng tôi xung quanh vấn đề này.

Lời dạy đó là gì? Vâng, như với tất cả các học thuyết, nó bắt đầu với Chúa. Câu chuyện về Chúa là câu chuyện di cư cuối cùng, một dân tộc di cư theo một vị Chúa di cư. Như các anh chị em Do Thái của chúng ta nhắc nhở chúng ta, chào đón người lạ là chủ đề được lặp đi lặp lại nhiều nhất trong Kinh thánh. Đức Chúa Trời nhắc nhở dân chúng: “Các ngươi phải đối xử với người lạ cư ngụ với mình không khác gì người bản xứ sinh ra giữa các ngươi; bạn sẽ yêu người lạ như chính mình; vì các ngươi cũng đã từng là những người xa lạ trong xứ Ê-díp-tô “(Lê-vi Ký 19:34). Đối với những người theo đạo Thiên Chúa, trong cuộc di cư cuối cùng, Thiên Chúa đã trở thành người và cư ngụ giữa chúng ta. Chúa Giê-su Con được sinh ra trong một gia đình không lâu sau đó đã chạy sang Ai Cập dưới sự đe dọa của Vua Hê-rốt. Ngay cả khi trở về quê hương, họ đã sống dưới sự chiếm đóng của một thế lực ngoại bang. Chúa Giê-su dạy việc chào đón người lạ như một tiêu chuẩn cho sự phán xét cuối cùng. Chúa Giê-xu, Tin mừng cho chúng ta biết, đã sống, đã chết và đã sống lại từ kẻ chết để chúng ta có thể có sự sống. Người Con trở về với Chúa Cha, hành trình trở về Thiên Đàng mà cuối cùng Người có thể mang chúng ta – những người di cư của Người – và cả thế giới theo Người.

Giáo huấn của Giáo hội về người nhập cư bắt đầu và kết thúc với con người và phẩm giá con người. Để trở nên công bằng, bất kỳ hệ thống hay thể chế hay mệnh lệnh hay quy tắc nào được các quốc gia áp dụng thì ít nhất cũng phải tôn trọng những con người có liên quan. Nhiều giáo lý của Giáo hội Công giáo về vấn đề nhập cư đã được nhiều người biết đến. Chúng bao gồm quyền di cư để duy trì cuộc sống và cuộc sống của các gia đình; quyền của một quốc gia trong việc điều chỉnh biên giới và kiểm soát nhập cư vì lợi ích chung; và quy định đó phải được đặc trưng bởi công lý và lòng thương xót. Có những trang về giáo lý Công giáo về vấn đề nhập cư mà người đọc có thể dễ dàng truy cập và đọc. Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp tục bước chân của những người tiền nhiệm và đồng hành mạnh mẽ với những người di cư. Trên thực tế, cùng với Dịch vụ Cứu trợ Công giáo và Tổ chức Từ thiện Công giáo Hoa Kỳ (với tư cách là đối tác bên ngoài), ông đang phát động một chiến dịch đặc biệt (từ ngày 7 đến 13 tháng 10) khuyến khích chúng tôi “Chia sẻ Hành trình” với các anh chị em di cư. (Bạn có thể tìm thấy sự dạy dỗ, cũng như các cách cầu nguyện và hành động tại đây: www.sharejourney.org ).

Tổ tiên và tổ tiên của tôi ở trung tâm Illinois là những gia đình nông dân nhập cư từ Wexford và Waterford ở Ireland. Và nhiều người trong số họ và những người khác đến “mà không có tư cách” dưới bất kỳ hình thức nào.

Gần đây đã đến Ba Lan, những lời của Thánh Gioan Phaolô II đã xuất hiện trong tâm trí tôi:

“Mỗi con người có quyền tự do đi lại và cư trú trong phạm vi nhà nước của mình. Khi có lý do chính đáng cho việc đó, anh ta phải được phép di cư đến các nước khác và cư trú ở đó. Việc anh ta là công dân của một quốc gia cụ thể không tước bỏ tư cách thành viên của gia đình nhân loại, cũng không tước quyền công dân trong xã hội toàn cầu, tình bạn chung trên toàn thế giới của nam giới. “ –John Paul II, Diễn văn trước Đại hội Thế giới Mới về Mục vụ Chăm sóc Người nhập cư, ngày 17 tháng 10 năm1985

Tất cả những điều này là học thuyết và không chỉ đơn thuần là tuyên bố của “một người khác có quan điểm.” Những lời dạy này cũng không phải chỉ đơn thuần là vấn đề phán đoán thận trọng, như người ta vẫn thường khẳng định. Chắc chắn những cách thức mà các học thuyết cụ thể về nhập cư áp dụng trực tiếp vào các vấn đề luật pháp và chính sách công là những vấn đề cần phán xét thận trọng, như trường hợp các vấn đề khác của giáo huấn xã hội Công giáo. Tuy nhiên, những tuyên bố cơ bản về phẩm giá của người nhập cư, quyền được di cư, được ở lại với nhau như một gia đình, được bảo vệ, được đối xử công bằng và thương xót – đây là những học thuyết mà không có chính sách công về nhập cư nào có thể được đánh giá một cách thận trọng.

Liên quan, tuyên bố sai lầm thứ hai của Bannon là khó hiểu hơn. Khi được người phỏng vấn nhắc nhở một cách chính xác rằng việc trở thành một người Công giáo liên quan đến những yêu sách nhất định đối với cuộc sống và chức vụ của mình, anh ấy giải thích rằng các giám mục “khủng khiếp” về vấn đề nhập cư “bởi vì không thể thực sự… hiểu rõ các vấn đề trong nhà thờ, họ cần người ngoài hành tinh bất hợp pháp, họ cần người nước ngoài bất hợp pháp để lấp đầy các nhà thờ… Họ có lợi ích kinh tế trong việc nhập cư không giới hạn, nhập cư bất hợp pháp không giới hạn. ”

Bỏ qua mâu thuẫn rõ ràng tiềm ẩn trong tuyên bố rằng bằng cách nào đó những người nhập cư không có giấy tờ có thể là một lợi ích kinh tế cho Giáo hội nhưng không cho quốc gia. Bannon nhấn mạnh vào việc nổ ra cụm từ xúc phạm “người ngoài hành tinh bất hợp pháp” mặc dù không có con người nào là bất hợp pháp. Anh ấy biết rằng điều này sẽ báo hiệu cho những người khác rằng anh ấy không “đúng về mặt chính trị”. Nhưng tôi quan tâm hơn đến tính đúng đắn của thần học. Tuyên bố của ông về kinh tế và những người nhập cư trong Giáo hội không phải là duy nhất đối với ông. Thỉnh thoảng, chúng tôi nhận được những lá thư tại Giáo phận Orange đưa ra những tuyên bố tương tự và tôi khiêm tốn chia sẻ rằng Giáo hội không phải là một doanh nghiệp tìm kiếm “khách hàng”, nhưng đang mang sứ mệnh nhân từ của Chúa Giê-su Christ trong thế giới của chúng tôi và chúng tôi tìm cách theo bước chân của chúng tôi. của Đấng Christ với khả năng tốt nhất của chúng ta.

Chúng tôi thực sự quan tâm đến người nhập cư, nhưng không phải – đối với Giáo hội – về kinh tế. Của chúng tôi là một lợi ích của con người. Chúng tôi quan tâm sâu sắc đến những người nhập cư bởi vì với tư cách là một nhóm, họ là một trong những người dễ bị tổn thương và bị bóc lột nhất trên hành tinh. Chúng tôi quan tâm vì mỗi người chị và người anh em nhập cư đều được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa và là điều quý giá trước mắt Ngài và trước mắt chúng ta. Ở đây, trong Giáo phận Orange, chúng ta được chúc phúc bởi những người nhập cư từ khắp nơi trên thế giới đến Quận Cam và theo nhiều cách, là những khối xây dựng của xã hội và cộng đồng ở đây, như chúng ta thấy và trải nghiệm mỗi ngày! Là Cơ đốc nhân, chúng tôi luôn là một dân tộc di cư và là những người Công giáo ở Hoa Kỳ, chúng tôi luôn là những người nhập cư và con cháu của những người nhập cư, cũng như những người di cư cưỡng bức và những người bản xứ.

Dorothy Day từng nói, “Tôi thực sự chỉ yêu Chúa nhiều như người tôi yêu ít nhất.” Khi chúng ta đấu tranh để yêu những người hàng xóm nhập cư của mình, chúng ta đang đấu tranh để yêu và được Chúa yêu. Điều đó không nên được coi là chủ nghĩa đạo đức hay tội lỗi gây ra, mà là một thách thức cá nhân đối với mỗi chúng ta để xem xét những vị trí trong trái tim mình, nơi chúng ta đấu tranh để yêu. Đây cũng là những nơi mà chúng ta sẽ khó nói sự thật hơn.

Tin mừng là tình yêu và sự trung thực không phải là những lựa chọn thay thế, nhưng đúng hơn là cần thiết cho nhau. Tôi cầu nguyện để khám phá đó thấm nhuần lời hùng biện và trái tim của tất cả các nhà lãnh đạo được bầu của chúng tôi, đảng Dân chủ và đảng Cộng hòa, cũng như các nhân viên hiện tại và trước đây của họ, bao gồm cả ông Bannon, và tất cả những người còn lại của chúng tôi.

+ Giám mục Kevin Vann