강사 지침

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소개

예배처에서는 성경을 공개적으로 읽는 교구 평신도(강사)를 위해 다음과 같은 지침을 마련했습니다. 이것은 주일 미사와 다른 전례 거행에서 봉사하는 사람들에게 적용됩니다.

이 노트의 목적은 교회의 이 중요한 전례 사역에 대한 몇 가지 일반적인 관찰과 원칙을 제공하는 것입니다. 그들은 말씀의 선포, 적절한 전례 실천의 요구, 보편 교회와 지역 교회의 기대와 관련된 전례법의 의도를 정의합니다.

의식 관행은 본당마다 다를 수 있으며 법이 허용하는 변형을 반영합니다. 이에 대한 결정은 목사님의 권한 아래 있습니다. 그러므로 이 지침은 전례 관습에 절대적인 획일성을 강요하려는 것이 아닙니다. 그 대신 전례의 본질에서 요구하는 몇 가지 기본적이고 본질적인 원칙을 제시함으로써 우리 본당이 선포된 하느님의 말씀을 강력한 거행으로 경험하도록 돕는 정신으로 제작되었습니다.

각 공동체의 강사들과 목회 지도자들이 정기적으로 만나 그들의 사역의 실용적이고 영적인 측면뿐만 아니라 신학적 측면을 논의하기를 바랍니다. 이러한 지침은 그러한 모임에서 연구하기에 적합한 자료가 될 수 있습니다.

말씀 선포

  1. 하나님 말씀의 선포는 참으로 교회에 대한 봉사입니다. 강사는 살아있는 하느님의 말씀을 전례 모임에 가져옵니다. 그러므로 말씀의 사역은 진지하고 존엄하게 다뤄져야 합니다. (GIRM 55)
  2. 하느님의 말씀은 전례 중에만 읽는 것이 아닙니다. 그것은 선포되지만 연극 쇼로는 그렇지 않습니다. 효과적인 선포는 명확하고 확실하며 적절한 속도로 메시지를 전달하는 것과 관련됩니다. 그것은 자신의 믿음을 보여줌으로써 다른 사람들에 대한 믿음을 불러일으킬 수 있는 능력을 요구합니다. 선포는 믿음을 전제로 하는 특별한 사역입니다. 그것은 또한 선포된 말씀을 듣는 사람들에게 믿음을 불러일으킵니다. (LM 소개 55)
  3. 이상적으로는 회중이 경전의 선포를 들어야지 미사편지를 따라 읽어서는 안 됩니다. 공동 경청 행위에서 예배자들은 그들 사이의 일치뿐만 아니라 말씀을 통해 그들에게 말씀하시는 그리스도의 임재를 경험합니다. 그러나 목회자와 강사는 청각 장애인의 특별한 필요에 주의를 기울여야 합니다. (LM 소개 7, 37)

요구 사항

  1. 모든 전례 봉사자, 특히 강사는 자신의 직무를 위해 적절한 훈련을 받아야 합니다.
    이 말씀 사역은 공개 낭독 기술, 전례 원리에 대한 지식, 경전 이해를 요구합니다. 적절하게 훈련되고 위임받은 강사만 예배 일정을 잡아야 합니다. (GIRM 101, LM Intro 14)목회상의 이유로 가족이나 친구가 정식으로 교육을 받고 강사로 임명되지 않았더라도 장례식이나 결혼식 예식 중에 읽을 수 있습니다. 본당은 그들에게 하느님의 말씀이 제대로 선포될 수 있도록 도와주어야 합니다.
  2. 강사는 완전히 입문하여 자신이 선포하는 말씀을 삶으로 증언하는 가톨릭 신자입니다. 특별한 경우와 목회상의 이유로 아직 완전히 입문하지 않은(즉, 견진을 받고 첫 성찬례를 받은) 젊은이는 전례. 그러나 적절한 교육이 필요합니다.
  3. 모든 강사는 가급적 주일 미사 중에 사역을 위해 위임받아야 합니다. 이 위임에 사용된 축복은 축복의 책에서 찾을 수 있습니다. (제61장)
  4. 현재 강사인 사람들은 심화 프로그램에 주기적으로 참여해야 합니다.

준비

  1. 말씀의 봉사를 효과적으로 하기 위해 모든 강사들은 그들의 사역을 위해 준비되어야 합니다. 준비는 영적, 성경적, 실제적이어야 합니다. 영적 준비에는 본문에 대한 기도와 그 메시지에 대한 성찰이 포함됩니다. 경전 준비에는 본문을 이해하는 것이 포함됩니다. 실용적인 준비에는 어려운 단어 숙달, 올바른 발음 학습, 이상적으로는 전달을 비평할 수 있는 사람 앞에서 텍스트를 큰 소리로 전달하는 연습이 포함됩니다.
  2. 또한 모든 강사는 즉각적인 준비가 필요합니다. 이를 위해서는 전례 전에 충분한 시간을 두고 도착하여 성구집에서 낭독 내용을 찾고 마이크를 배치하고 음향 시스템이 제대로 작동하는지 확인해야 합니다.

포괄적인 언어

  1. 최근 몇 년 동안 전례에서 포괄적인 언어에 대한 민감성이 인정되었습니다. 그러나 강사는 포괄적인 언어에 대한 요구를 수용하기 위해 전례용으로 승인된 경전 및 기도문을 변경할 자유가 없습니다. (LM Intro 111) 일반 중보기도나 모든 유형의 주석과 같은 다른 텍스트를 준비할 때 포괄적인 언어를 사용할 수 있습니다.

말씀의 사역자들

  1. 고대 전통과 교회의 가르침에 따라 복음 이외의 독서는 평신도 봉사자가 선포합니다. (GIRM 59) 독서당 한 명씩 두 명의 강사를 사용하는 것이 권장되기 때문에 본당 공동체는 이 이상을 수행할 수 있는 충분한 강사를 확보하기 위해 노력해야 합니다. (GIRM 109, LM 소개 52)
  2. 신자들의 기도는 말씀 전례의 일부입니다. 집사가 없을 때는 강사나 선창자가 암보의 의도를 발표합니다. 의도를 노래하면 의도를 알리는 역할을 선창자에게 할당해야 합니다. (GIRM 138, LM 소개 53)

말씀 전례의 상징들

  1. 하나님은 예배 때 사람, 행위, 사물을 통해 신앙 공동체에 말씀하십니다. 말씀 전례의 목회적 효과를 보장하려면 전례의 상징에 전적으로 주의를 기울이는 것이 중요합니다. 말씀을 거행하는 데 없어서는 안 될 상징은 강사(들), 책(들), 암보(ambo), 행렬입니다. 이들 각각에 대한 간략한 설명이 필요합니다.
  2. 강사는 예배하는 모임의 한 사람으로서 사역하며 전체 전례에 참여할 것으로 예상됩니다. 미사 안에서 각 강사는 전례 전체에 적극적으로 참여해야 합니다. 강사가 말씀 전례에만 적극적으로 참여하는 것은 적절하지 않습니다. (GIRM 91)
  3. 말씀은 영속적이고 위엄 있고 제본이 잘 된 책인 성구집과 복음서에 담겨 있습니다. 독서는 항상 이 전례서에서 선포됩니다. 비성서적 독서가 독서나 화답 시편을 대신할 수 없습니다. (GIRM 57, 349, LM Intro 12, 35, 36) 하나님의 말씀은 일시적이거나 버리는 자료인 미사편지나 참여 보조 자료로 선포되어서는 안 됩니다. (LM 소개 37)
  4. 암보(ambo)는 제단이 성체 성사의 상징인 것처럼 교회 안에 하느님 말씀의 현존을 상징합니다. 말씀 전례는 암보에서 거행됩니다. 그러므로 대사는 영속적이고 엄숙하며 위엄 있고 탁월해야 합니다. 양초 및 기타 장식 요소를 주위에 둘 수 있습니다. 암보는 선포된 말씀, 즉 성경, 복음, 강론, 신자들의 기도 지향에서 사용되어야 합니다. 화답 시편은 성경에서 따온 것이며, 이상적으로는 암보에서 노래합니다. 강연대 또는 선창 스탠드는 노래 인도, 발표 등에 가장 적합합니다. 모든 판독은 하나의 암보에서 이루어집니다. 두 개의 암보를 갖는 것은 부적절합니다. (GIRM 58, 309, LM 소개 16)

음악부

  1. 하느님 말씀 거행에서 빼놓을 수 없는 부분은 화답 시편과 복음 환호(알렐루야)입니다. 시편은 노래로 부르도록 설계되었습니다. 시편을 낭송할 때 그 힘을 많이 잃습니다. 미사 화답 시편은 말씀 전례의 일부이기 때문에 암보에서 노래/낭독하는 것이 적절합니다. 시편은 다양한 방식으로 부를 수 있습니다. 화답, 대음부, 부분 노래/부분 낭송 – 강사는 미리 음악가에게 기대되는 것이 있는지 여부를 확인해야 합니다. (GIRM 61, LM Intro 20) 복음 환호는 환호이며 항상 불러야 합니다. 부르지 않으면 생략한다. (GIRM 63c)
  2. 음악 사역의 리더십은 당연히 음악가들에게 있습니다. 선창자가 화답 시편이나 적어도 백성의 화답을 부르는 것이 바람직하다. 화답 시편을 부를 수 없다면, 명상을 촉진하기 위해 강사가 그 시편을 낭독해야 합니다. (GIRM 61)

의식 행동

  1. 말씀 전례의 행위 가운데 행렬은 중요합니다. 부제가 없는 미사에서는 강사가 입당 행렬에 참여합니다. 복음서를 약간 들어올려 엄숙하게 들고 제대에 이르자 절을 하고 복음서를 제대 위에 놓는다. 성구집은 행렬 중에 옮겨지지 않고 미사가 시작될 때 암보에서 쉬고 있습니다. (GIRM 44, 120 d, 195) 두 번째 독서와 이에 수반되는 휴지기 후에 모두 복음 환호를 부르기 위해 일어섭니다. 그 시간 동안 부제나 사제는 복음서를 제대에서 암보까지 운반합니다. 그는 수행자와 thurifer를 동반할 수 있습니다. 복음 행렬은 모든 전례에서 완전히 표현되지는 않지만 말씀 전례에서 중요한 의식 행위입니다.
  2. 향은 말씀 전례에서 사용될 수 있습니다. 향을 사용할 때 전통적으로 복음이 선포되기 전에 복음서에 향을 피웁니다. 서있는 자세는 복음서 읽기가 경전 읽기 중에서 탁월한 위치를 차지한다는 사실을 강조합니다. (GIRM 134, 276 LM 인트로 17)
  3. 복음서는 후퇴기에 가지고 다니지 않습니다.

고요

  1. 회중이 선포된 말씀을 숙고하고 숙고할 수 있도록 하기 위해 “기억을 방해하는 조급함”을 피해야 합니다. “A read from… 강사가 암보에서 멀어지기 전에 각 낭독 후에 또 다른 침묵의 시간을 지켜야 합니다. 또한 화답 시편을 바친 후에는 짧은 침묵의 시간을 가져야 합니다. 이 침묵의 목적과 적절한 사용에 대한 교리 교육이 제공되어야 합니다. (GIRM 56, LM 인트로 28)

강사의 좌석

  1. 강사는 앰보에 쉽게 접근할 수 있는 장소, 바람직하게는 어셈블리 사이에 앉을 필요가 있습니다. 말씀 전례 시간에 강사는 천천히 경건하게 암보에게 다가갑니다. 강사가 제단 앞을 지나가야 할 경우에는 암보로 가기 전에 제단에 절을 합니다. 전례의 모든 움직임은 위엄과 우아함으로 수행됩니다. 그들은 결코 서두르지 않습니다. 낭독 후 강사는 비슷한 방식으로 자리로 돌아갑니다. (GIRM 310) 두 명의 강사가 있을 때 첫 번째 강사는 낭독 후 화답 시편을 읊기 전에 자리로 돌아갑니다. 그런 다음 두 번째 강사는 시편이 끝난 후 암보에게 다가가 복음 환호 전에 자기 자리로 돌아갑니다. 한 강사가 두 독서를 모두 선포할 때 시편 응답 중에 그/그녀가 앉아 있어야 합니다.
  2. 강사는 Lectionary에 기록된 대로 “A read from the Book of Exodus”라고 말하면서 읽기 시작합니다. “첫 번째 독서…”와 같은 단어를 추가하는 것은 부적절합니다.
  3. 화답 시편을 낭독할 경우, 강사는 후렴으로 낭독을 시작해야 합니다. “화답 시편”을 선포하는 것은 불필요합니다.
  4. 말씀의 사역자들은 본문의 어떤 단어도 추가하거나 변경해서는 안 됩니다.
  5. “출애굽기 독서”와 같은 독서 제목과 “주님의 말씀”이라는 결말은 독서 자체와 구별되어야 합니다. 강사는 전자와 후자의 구 사이에 약 3초의 멈춤을 관찰함으로써 이를 수행합니다. “주님의 말씀”에 대해서도 동일한 선포 어조를 유지해야 합니다.
  6. 말씀을 선포하는 동안 강사는 성구집을 손에 들거나 암보 위에 놓고 손을 얹을 수 있습니다. 암보에 기대거나 주머니에 손을 넣거나 한 발에서 다른 발로 발을 질질 끌며 걷는 것과 같이 선포된 말씀에서 산만해질 수 있는 모든 것을 피해야 합니다.
  7. 성구집이나 복음서는 “주님의 말씀입니다.”라고 말하면서 독서대에서 떼서는 안 됩니다.
  8. 강사는 어떤 경우에도 자신에게 주의를 끌기 위해 어떤 행동도 해서는 안 됩니다.

약어

  • GIRM: 로마 미사 경본의 일반 지침
  • LM: 미사를 위한 성구

예배 사무실의 목적은

  • 교구의 주 전례 담당 주교의 역할을 보조하는 일.
  • 교구 본당, 학교, 사무실 및 기관에서 음악, 성사 거행, 신심 관행 및 전례 형성을 포함한 전례 문제에 관한 자원 역할을 합니다.
  • 교구 본당, 학교, 사무실 및 기관에서 기독교 입문 의식(RCIA)을 시행하는 데 자원 역할을 합니다. RCIA는 세례나 영성체를 통해 가톨릭 신자가 되기 위한 합리적인 연령(보통 7세) 이상의 모든 사람을 위한 규범적 과정입니다.
  • 주교가 주재하는 주교 전례를 계획하고 조정합니다.
  • 교회 또는 예배 공간의 수리, 리모델링 또는 건축을 승인하는 데 있어 감독을 돕습니다.

예배 사무실에서 준비

오렌지 교구

2006