예, 교회에는 이민 교리가 있습니다

스티브 배넌의 최근 발언에 대한 답변

Steve Bannon은 교리가 무엇인지 모르거나 이민에 관한 가톨릭 교회의 교리와 씨름하고 있습니다.

CBS의 60 Minutes 와의 인터뷰에서 발췌한 내용에서 Trump 대통령의 전 백악관 수석 전략가인 Mr. Bannon은 이민 및 이민과 관련된 가톨릭 교회의 입장에 대해 적어도 두 가지 우려되는 주장을 했습니다. 불행히도 이러한 주장은 드문 일이 아니며 정치적 입장과 기독교 신앙의 진리가 뒤섞인 것에서 비롯된 것 같습니다. 저는 인간의 존엄성에 관한 교회의 교리와 이것이 이민 정책에 대한 우리의 입장에서 어떻게 살아가는지 명확하게 제시하고 Mr. Bannon의 이야기에 직접 맞서기를 바랍니다.

먼저 Bannon 씨는 다음과 같이 말했습니다. 이것[immigration] 교리에 관한 것이 아닙니다. 이것은 국가의 주권에 관한 것입니다. 그리고 그런 점에서 그들은 의견이 있는 또 다른 사람일 뿐입니다.”

교리는 가르치는 것입니다. 이민에 대한 교회의 가르침은 매우 분명하며 무엇보다도 인간의 존엄성에 뿌리를 두고 있습니다. 모든 공공 정책 결정과 직접적인 관련이 있는 것은 아니지만, 하나님의 백성을 구분하고 분리하려는 모든 종류의 언어는 범위를 벗어난 것으로 분명히 지배합니다. 슬프게도 배제라는 언어가 이 문제에 대한 우리의 논쟁의 대부분을 지배해 왔습니다.

그 가르침이 무엇입니까? 음, 모든 교리와 마찬가지로 그것은 하나님으로부터 시작됩니다. 하나님의 이야기는 궁극적인 이주 이야기, 이주의 하나님을 따르는 이주민의 이야기입니다. 우리의 유대인 형제자매들이 우리에게 상기시켜 주듯이, 나그네를 환영하는 것은 성경에서 가장 많이 반복되는 주제입니다. 하느님께서는 백성에게 이렇게 일깨워 주십니다. 당신은 낯선 사람을 당신 자신처럼 사랑해야 합니다. 너희도 한때는 이집트 땅에서 나그네였기 때문이다”(레 19:34). 그리스도인들에게 궁극적인 이주에서 하나님은 사람이 되셨고 우리 가운데 거하셨습니다. 아들 예수는 얼마 지나지 않아 헤롯 왕의 위협을 받아 이집트로 도피한 가족에게서 태어났습니다. 그들은 고국으로 돌아와도 외세의 지배를 받으며 살았습니다. 예수님은 마지막 심판의 기준으로 나그네를 환영하라고 가르치셨습니다. 좋은 소식인 예수님은 우리에게 생명을 주시기 위해 사셨고, 죽으셨고, 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 말씀합니다. 아들은 아버지께로 돌아오시며 결국 우리와 그의 이주한 백성, 그리고 온 세상을 당신과 함께 데려가시기 위해 하늘로 돌아가는 여정을 하십니다.

이민자에 대한 교회의 가르침은 인간과 인간의 존엄성으로 시작하고 끝납니다. 공정하기 위해서는 적어도 국가에서 채택한 시스템이나 제도, 명령 또는 규칙이 무엇이든 관련 인간을 존중해야 합니다. 이민에 관한 카톨릭 교회의 가르침의 많은 교리는 잘 알려져 있습니다. 여기에는 삶과 가족의 삶을 유지하기 위해 이주할 권리가 포함됩니다. 공동선을 위해 국경을 규제하고 이민을 통제하는 국가의 권리; 그리고 그러한 규제는 정의와 자비로 특징지어져야 합니다. 독자가 쉽게 접근하고 읽을 수 있는 이민에 관한 가톨릭 교리의 페이지가 많이 있습니다. 프란치스코 교황은 전임자들의 발자취를 이어가며 이민자들과 힘차게 동행합니다. 실제로 그는 미국 내 파트너로서 Catholic Relief Services 및 Catholic Charities USA와 함께 이주 자매 및 형제들과 “함께 여행을 떠나자”고 격려하는 특별 캠페인(10월 7-13일)을 시작하고 있습니다. (여기에서 가르침과 기도 및 행동 방법을 찾을 수 있습니다: www.sharejourney.org ).

일리노이주 중부의 내 조상과 선조는 아일랜드의 웩스포드와 워터포드에서 이민자로 온 농가였습니다. 그리고 그들 중 많은 사람들과 다른 사람들이 어떤 종류의 “신분도 없이” 도착했습니다.

최근에 폴란드를 여행하면서 성 요한 바오로 2세의 말씀이 떠오릅니다.

“모든 인간은 자신의 국가 내에서 이동과 거주의 자유에 대한 권리가 있습니다. 합당한 이유가 있는 경우 다른 나라로 이주하여 거주하는 것이 허용되어야 합니다. 그가 특정 국가의 시민이라는 사실이 그에게서 인류 가족의 구성원 자격을 박탈하지 않으며, 보편적 사회의 시민권도 박탈하지 않습니다. –요한 바오로 2세, 이민 사목에 관한 신세계 대회 연설, 1985년 10월 17일

이 모든 것은 교리이지 단순히 “의견이 있는 다른 사람”의 주장이 아닙니다. 이러한 가르침은 자주 주장되는 것처럼 단순히 신중한 판단의 문제도 아닙니다. 확실히 이민에 관한 특정 교리가 입법 및 공공 정책 문제에 직접 적용되는 방식은 신중한 판단의 문제이며, 가톨릭 사회 가르침의 다른 문제의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 이민자의 존엄성, 이주할 권리, 가족으로서 함께 머물 권리, 보호받을 권리, 정의와 자비로 대우받을 권리에 대한 기본적인 주장은 이민에 관한 어떠한 공공 정책도 신중하게 판단할 수 없는 교리입니다.

이와 관련하여 Bannon의 두 번째 잘못된 주장은 더 비열합니다. 면접관이 가톨릭 신자가 된다는 것은 자신의 삶과 지위에 대한 특정 요구 사항을 포함한다는 점을 정확히 상기시켰을 때, 그는 주교들이 이민에 대해 “끔찍하다”고 설명했습니다. 불법 이민자들, 그들은 교회를 채우기 위해 불법 이민자들이 필요합니다… 그들은 무제한 이민, 무제한 불법 이민에 경제적 이해관계가 있습니다.”

서류 미비 이민자들이 어떻게든 교회에는 경제적 이익이 될 수 있지만 국가에는 그렇지 않다는 주장에 함축된 명백한 모순을 제쳐두십시오. Bannon은 어떤 인간도 불법이 아님에도 불구하고 “불법 외계인”이라는 공격적인 문구를 폭파할 것을 주장합니다. 그는 이것이 다른 사람들에게 자신이 “정치적으로 옳지 않다”는 신호를 보낼 것임을 알고 있습니다. 그러나 나는 신학적 올바름에 더 관심이 있습니다. 교회의 경제와 이민자에 대한 그의 주장은 그에게만 국한된 것이 아닙니다. 때때로 우리는 비슷한 주장을 하는 오렌지 교구에서 편지를 받습니다. 저는 교회가 “고객”을 찾는 사업이 아니라 우리 세상에서 그리스도의 자비로운 사명을 수행하고 있으며 우리는 그 발자취를 따르려고 노력한다는 것을 겸허히 전합니다. 우리의 능력이 닿는 한 최선을 다해 그리스도의

우리는 이민자들에게 관심이 있지만 교회 입장에서는 경제적이지 않습니다. 우리의 관심사는 인간의 관심사입니다. 이민자들은 지구상에서 가장 취약하고 착취당하는 집단이기 때문에 우리는 이민자들에게 깊은 관심을 가지고 있습니다. 이민자 개개인이 하나님의 형상과 모양으로 만들어졌으며 그분과 우리 모두에게 소중하기 때문에 우리는 관심을 갖습니다. 여기 오렌지 교구에서 우리는 오렌지 카운티로 오는 전 세계 이민자들의 축복을 받고 있으며, 우리가 매일 보고 경험하는 것처럼 여러 면에서 이곳 사회와 공동체의 빌딩 블록입니다! 기독교인으로서 우리는 항상 이민자였으며 미국의 가톨릭 신자로서 우리는 항상 이민자이자 이민자의 후손이자 강제 이민자이자 원주민이었습니다.

도로시 데이는 “나는 정말로 내가 가장 사랑하는 사람만큼만 하나님을 사랑한다”고 말했습니다. 이민자 이웃을 사랑하려고 애쓰는 것은 하나님을 사랑하고 사랑받기 위해 애쓰는 것입니다. 그것은 도덕주의나 죄책감을 불러일으키는 것으로 받아들여서는 안 되며, 오히려 우리가 사랑하기 위해 고군분투하는 우리 마음의 장소를 고려하라는 우리 각자에게 개인적인 도전으로 받아들여야 합니다. 진실하기가 더 어려운 곳이기도 합니다.

좋은 소식은 사랑과 진실함이 대안이 아니라 서로에게 필요하다는 것입니다. 나는 그 발견이 우리의 모든 선출된 지도자, 민주당원과 공화당원, 배넌 씨를 포함한 현직 및 전 직원의 수사와 마음을 관통하기를 기도합니다.

+케빈 반 주교