Sí, la Iglesia tiene Doctrina de Inmigración

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Una respuesta a los comentarios recientes de Steve Bannon

Steve Bannon o bien no sabe cuál es la doctrina, o está luchando con la doctrina de la Iglesia Católica sobre la inmigración.

En un extracto de una entrevista con 60 Minutos de CBS, el ex estratega jefe de la Casa Blanca del presidente Trump, el Sr. Bannon, hizo al menos dos afirmaciones preocupantes sobre las posiciones de la Iglesia Católica en relación con la inmigración y la migración. Desafortunadamente, estas afirmaciones no son infrecuentes y parecen surgir de una combinación de las posiciones políticas de uno y las verdades de nuestra fe cristiana. Espero brindar claridad con respecto a la doctrina de la Iglesia con respecto a la dignidad humana y cómo esto se manifiesta en nuestra posición sobre la política de inmigración y confrontar la narrativa del Sr. Bannon directamente.

Primero, el Sr. Bannon declaró: “Respeto totalmente al Papa y respeto totalmente a los obispos y cardenales católicos en cuanto a la doctrina. Esta[immigration] no se trata de doctrina. Se trata de la soberanía de una nación. Y en ese sentido, son solo otro tipo con una opinión”.

La doctrina es enseñanza. La enseñanza de la Iglesia sobre la inmigración es muy clara y tiene sus raíces ante todo en la dignidad de la persona humana. Si bien no se correlaciona directamente con cada decisión de política pública, claramente descarta cualquier tipo de lenguaje que busque segmentar y separar al pueblo de Dios. Lamentablemente, el lenguaje de la exclusión ha dominado gran parte de nuestro debate sobre este tema.

¿Cuál es esa enseñanza? Bueno, como toda doctrina comienza con Dios. La historia de Dios es la historia suprema de la migración, un pueblo migrante siguiendo a un Dios migrante. Como nos recuerdan nuestros hermanos y hermanas judíos, dar la bienvenida al extranjero es el tema más repetido en las Escrituras. Dios le recuerda al pueblo: “No trataréis al extranjero que resida con vosotros de manera diferente que al nativo nacido entre vosotros; amarás al extraño como a ti mismo; porque vosotros también fuisteis extranjeros en otro tiempo en la tierra de Egipto” (Levítico 19:34). Para los cristianos, en la última migración, Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros. Jesús el Hijo nace en una familia que poco después huye a Egipto bajo la amenaza del rey Herodes. Incluso al regresar a su tierra natal, vivieron bajo la ocupación de una potencia extranjera. Jesús enseñó la acogida del extranjero como criterio para el juicio final. Jesús, nos dice la Buena Nueva, vivió, murió y resucitó de entre los muertos para que tengamos vida. El Hijo regresa al Padre, viajando de regreso al Cielo para que eventualmente nos lleve a nosotros, a su pueblo migrante, y al mundo entero con él.

La enseñanza de la Iglesia sobre los inmigrantes comienza y termina con la persona humana y la dignidad humana. Para ser justos, cualquier sistema, institución, orden o regla que adopten las naciones debe, como mínimo, respetar a las personas humanas involucradas. Los muchos principios de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la inmigración son bien conocidos. Incluyen el derecho a migrar para sustentar la vida y la vida de las familias; el derecho de un país a regular las fronteras y controlar la inmigración por el bien común; y que tal regulación debe caracterizarse por la justicia y la misericordia. Hay páginas y páginas de doctrina católica sobre inmigración a las que el lector puede acceder y leer fácilmente. El Papa Francisco sigue los pasos de sus predecesores y acompaña poderosamente a los migrantes. De hecho, junto con Catholic Relief Services y Catholic Charities USA (como socios en los Estados Unidos), está lanzando una campaña especial (del 7 al 13 de octubre) animándonos a “Compartir el viaje” con hermanas y hermanos migrantes. (Puede encontrar enseñanza, así como formas de orar y actuar aquí: www.sharejourney.org ).

Mis propios antepasados y antepasados en el centro de Illinois eran familias de granjeros que llegaron como inmigrantes de Wexford y Waterford en Irlanda. Y muchos de ellos y otros llegaron “sin estatus” de ningún tipo.

Habiendo viajado recientemente a Polonia, me vienen a la mente las palabras de San Juan Pablo II:

“Todo ser humano tiene derecho a la libertad de circulación y de residencia dentro de los límites de su propio Estado. Cuando concurran justas razones a su favor, debe permitírsele emigrar a otros países y residir en ellos. El hecho de que sea ciudadano de un estado en particular no lo priva de ser miembro de la familia humana, ni de ser ciudadano de la sociedad universal, la comunidad común y mundial de los hombres”. –Juan Pablo II, Discurso ante el Nuevo Congreso Mundial sobre la Pastoral de los Inmigrantes, 17 de octubre de 1985

Todas estas son doctrinas y no simplemente afirmaciones de “otro tipo con una opinión”. Estas enseñanzas tampoco son meras cuestiones de juicio prudencial, como se afirma tan a menudo. Ciertamente, las formas en que las doctrinas particulares sobre inmigración se aplican directamente a asuntos de legislación y política pública son asuntos de juicio prudencial, como es el caso con otros temas de la enseñanza social católica. Sin embargo, los reclamos básicos sobre la dignidad de los inmigrantes, su derecho a migrar, a permanecer juntos como una familia, a ser protegidos, a ser tratados con justicia y misericordia, son doctrinas sin las cuales ninguna política pública sobre inmigración puede juzgarse con prudencia.

En relación con esto, la segunda afirmación errónea de Bannon es más innoble. Cuando su entrevistador le recordó correctamente que ser católico implica ciertos reclamos sobre su propia vida y sus posiciones, explicó que los obispos son “terribles” en materia de inmigración “porque son incapaces de realmente… enfrentarse a los problemas de la iglesia, necesitan inmigrantes ilegales, necesitan inmigrantes ilegales para llenar las iglesias… Tienen un interés económico en la inmigración ilimitada, la inmigración ilegal ilimitada”.

Dejar de lado la obvia contradicción implícita en la afirmación de que de alguna manera los inmigrantes indocumentados podrían ser una bendición económica para la Iglesia pero no para la nación. Bannon insiste en criticar la frase ofensiva “extranjeros ilegales” a pesar de que ningún ser humano es ilegal. Sabe que esto les indicará a los demás que él no es “políticamente correcto”. Pero estoy más preocupado por la corrección teológica. Su afirmación sobre la economía y los inmigrantes en la Iglesia no es exclusiva de él. De vez en cuando recibimos cartas en la Diócesis de Orange con afirmaciones similares y humildemente comparto que la Iglesia no es un negocio que busca “clientes”, sino que lleva a cabo la misericordiosa misión de Cristo en nuestro mundo y buscamos seguir los pasos. de Cristo lo mejor que podamos.

Tenemos un interés en los inmigrantes, pero no es, para la Iglesia, económico. El nuestro es un interés humano. Nos preocupamos profundamente por los inmigrantes porque, como grupo, se encuentran entre las personas más vulnerables y explotadas del planeta. Nos preocupamos porque cada hermana y hermano inmigrante está hecho a imagen y semejanza de Dios y es precioso a sus ojos y a los nuestros. ¡Aquí en la Diócesis de Orange somos bendecidos por inmigrantes de todo el mundo que vienen al Condado de Orange y, en muchos sentidos, son los componentes básicos de la sociedad y la comunidad aquí, como vemos y experimentamos todos los días! Como cristianos siempre hemos sido un pueblo migrante y como católicos en los Estados Unidos siempre hemos sido inmigrantes y descendientes de inmigrantes, así como inmigrantes forzados y pueblos originarios.

Dorothy Day dijo una vez: “Realmente solo amo a Dios tanto como a la persona que amo menos”. Cuando luchamos por amar a nuestros vecinos inmigrantes, luchamos por amar y ser amados por Dios. Eso no debe tomarse como moralismo o inducción a la culpa, sino más bien como un desafío personal para cada uno de nosotros para considerar los lugares en nuestros corazones donde luchamos por amar. Estos son también lugares donde nos resultará más difícil ser veraces.

La Buena Noticia es que el amor y la veracidad no son alternativas, sino que son necesarios el uno para el otro. Ruego que ese descubrimiento penetre en la retórica y los corazones de todos nuestros líderes electos, demócratas y republicanos, así como de su personal actual y anterior, incluido el Sr. Bannon, y todos los demás.

+Obispo Kevin Vann